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T48n2016_p0737c23║   宗鏡錄卷第五 十六
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T48n2016_p0737c25║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0737c26║   夫三能變中。已論八 識。今依經論。更有多門。
T48n2016_p0737c27║   舒則 無邊。卷唯一 道。經中又明。有九種識。以
T48n2016_p0737c28║   兼 識性故。或以 第八 染淨別 開。故言九識。非
T48n2016_p0737c29║   是依他體有九。亦非體類別 有九識。九識者。
T48n2016_p0738a01║   以 第八 染淨。別 開為二 。以 有漏為染。無漏為
T48n2016_p0738a02║   淨。前 七識不分染淨。以 俱 是轉識攝故。第八
T48n2016_p0738a03║   既非轉識。獨開為二 。謂染。與淨。合前 七種。故
T48n2016_p0738a04║   成九識。　問。以 何 經論。證有九識。　答。楞伽
T48n2016_p0738a05║   經說。頌云 。由虛妄分別 。是則 有識生。八 九識
T48n2016_p0738a06║   種種。如海泉波浪。又金剛 三昧經云 。爾時
T48n2016_p0738a07║   無住 菩薩而白佛言。尊者。以 何 利 轉。而轉眾
T48n2016_p0738a08║   生一 切情識入 唵摩羅。佛言。諸佛如來。常以
T48n2016_p0738a09║   一 覺。而轉諸識入 唵摩羅。何 以 故。一 切眾生
T48n2016_p0738a10║   本覺常以 一 覺覺諸眾生。令彼眾生皆得本
T48n2016_p0738a11║   覺。覺諸情識空寂無生。何 以 故。決定本性。本
T48n2016_p0738a12║   無有動 。論釋云 。一 切情識。則 是八 識奄摩羅
T48n2016_p0738a13║   者。是第九識。古德云 。一 切唯心造者。然其佛
T48n2016_p0738a14║   果契心。則 佛亦心造。謂四智菩提。是淨八 識
T48n2016_p0738a15║   之 所造故。若取根本。即淨第八 。若依真諦三
T48n2016_p0738a16║   藏。此佛淨識。稱為第九。名阿摩羅識。唐三藏
T48n2016_p0738a17║   云 。此翻無垢。是第八 異熟。謂成佛時。轉第八
T48n2016_p0738a18║   成。無別 第九。若依密嚴。文具 說之 。經云 。心
T48n2016_p0738a19║   有八 識。或復有九。又云 。如來清淨藏。亦名無
T48n2016_p0738a20║   垢智。即同真諦所立第九。以 出障故。不同異
T48n2016_p0738a21║   熟為九有。又真諦所翻決定藏論九識品云 。
T48n2016_p0738a22║   第九阿摩羅識。三藏釋云 。阿摩羅識有二 種。
T48n2016_p0738a23║   一 者所緣。即是真如。二 者本覺。即真如智。能
T48n2016_p0738a24║   緣即不空藏。所緣即空如來藏。若據通論。此
T48n2016_p0738a25║   二 並 以 真如為體。華嚴論明。解深密經說。九
T48n2016_p0738a26║   識為純淨無染識。如瀑流水。生多波浪。諸波
T48n2016_p0738a27║   浪等。以 水為依。五 六 七八 等。皆以 阿陀那識
T48n2016_p0738a28║   為依故。又云 。如是菩薩雖由法住 智為依止。
T48n2016_p0738a29║   為建立故。此經意令於識處。便 明識體本唯
T48n2016_p0738b01║   真智故。如彼瀑流。不離水體而生波浪。又如
T48n2016_p0738b02║   明鏡。依彼淨體無所分別 。含多影像 。不礙有
T48n2016_p0738b03║   而常無故。如是自心所現識相。不離本體無
T48n2016_p0738b04║   作淨智。所現影相。都無自他內外等執。任用
T48n2016_p0738b05║   隨智。無所分別 。又經云 。阿陀那識甚深細。深
T48n2016_p0738b06║   細者。引彼凡流。就識成智。不同二 乘。及漸始
T48n2016_p0738b07║   菩薩。破相成空。不同凡夫。繫而實有。不同彼
T48n2016_p0738b08║   故。不空不有。何 法不空。為智能隨緣照機利
T48n2016_p0738b09║   物故。何 法不有。為智正隨緣時。無性相故。無
T48n2016_p0738b10║   生住 滅故。華嚴經則 不然。但 彰本身本法界
T48n2016_p0738b11║   一 真之 根本智佛體用故。混真性相法報之
T48n2016_p0738b12║   海。直為上上根人。頓示佛果德。一 真法界本
T48n2016_p0738b13║   智。以 為開示悟入 之 門。不論隨妄而生識等。
T48n2016_p0738b14║   如法華經。以 佛智慧。示悟眾生。使得清淨。出
T48n2016_p0738b15║   現於世 故。不為餘乘。若二 若三。今宗鏡大意。
T48n2016_p0738b16║   亦同此說。但 先標諸識次第權門。然後會同
T48n2016_p0738b17║   真智。然不即識。亦不離識。但 見唯識實性之
T48n2016_p0738b18║   時。方鑒斯旨。似 寶鏡普臨眾像 。若海印頓現
T48n2016_p0738b19║   森羅。萬法同時。更無前 後。又釋摩訶衍論云 。
T48n2016_p0738b20║   凡集一 代 聖說中異說契經。總有十種識。一
T48n2016_p0738b21║   者。立一 種識。總攝諸識。此中有四。一 者立一
T48n2016_p0738b22║   切一 心識。總攝諸識。所謂以 一 心識。遍於二
T48n2016_p0738b23║   種自在。無所不安立故。一 心法契經中作如
T48n2016_p0738b24║   是說。爾時文殊師利 。承佛威神之 力 。即白佛
T48n2016_p0738b25║   言。世 尊。說幾種識。體相云 何 。當願為我。分別
T48n2016_p0738b26║   開示。爾時世 尊告文殊言。善哉善哉。文殊師
T48n2016_p0738b27║   利 。為諸大眾。當問此事 。諦聽諦聽。善思念之 。
T48n2016_p0738b28║   我當為汝分別 解說。於是文殊白佛言。善哉
T48n2016_p0738b29║   世 尊。願欲樂聞。佛告文殊言。我唯建立一 種
T48n2016_p0738c01║   識。所餘之 識。非建立焉。所以 者何 。一 種識者。
T48n2016_p0738c02║   多一 一 識。此識有種種力 。能作一 切種種名
T48n2016_p0738c03║   字。而唯一 識。終無餘法。是故我說建立一 種
T48n2016_p0738c04║   識。所餘之 識。非建立焉。二 者立阿賴耶識。總
T48n2016_p0738c05║   攝諸識。所謂以 阿賴耶識。具 足障礙義。無障
T48n2016_p0738c06║   礙義。無所不攝故。阿賴耶識契經中作如是
T48n2016_p0738c07║   說。爾時觀自在菩薩即白佛言。世 尊。云 何 名
T48n2016_p0738c08║   為通達總相識。以 何 義故。名為總相。佛告觀
T48n2016_p0738c09║   自在菩薩言。通達總相識者。即是阿賴耶識。
T48n2016_p0738c10║   此識有礙事 。及非礙事 。具 一 切法。備 一 切法。
T48n2016_p0738c11║   譬如大海。為水波等。作總相名。以 此義故。名
T48n2016_p0738c12║   為總相故。三者立末那識。總攝諸識。所謂以
T48n2016_p0738c13║   末那識。具 足十一 種義。無所不攝故。顯了 契
T48n2016_p0738c14║   經中作如是說。種種心識。雖有無量。唯末那
T48n2016_p0738c15║   轉。無有餘法。所以 者何 。是末那識。具 足十一
T48n2016_p0738c16║   義。無所不作故。四者立四種識。一 者立一 意
T48n2016_p0738c17║   識。總攝諸識。所謂以 意識有七種轉變自在。
T48n2016_p0738c18║   隨能作其事 故。七化契經中作如是說。譬如
T48n2016_p0738c19║   幻師。唯是一 人。以 幻術力 。變化七人。愚人見
T48n2016_p0738c20║   之 。謂有七人。而智者見。唯有一 人。無餘七人。
T48n2016_p0738c21║   意識幻師。亦復如是。唯是一 識。能作七事 。凡
T48n2016_p0738c22║   夫謂之 有七事 。而覺者見。唯有意識。無餘七
T48n2016_p0738c23║   事 故。是名建立同一 種識。四種契經中作如
T48n2016_p0738c24║   是說。二 者。立二 種識。總攝諸識。一 者阿賴耶
T48n2016_p0738c25║   識。二 者意識。阿賴耶識者。總舉業轉現三識
T48n2016_p0738c26║   故。意識者。總舉七種轉識故。楞伽 經中作如
T48n2016_p0738c27║   是說。大慧。廣說有八 種識。略說有二 種。一 者
T48n2016_p0738c28║   了 別 識。二 者分別 事 識。乃至廣說故。三者。
T48n2016_p0738c29║   立三種識。總攝諸識。一 者阿賴耶識。二 者末
T48n2016_p0739a01║   那識。三者意識。阿賴耶識者。總舉三相識故。
T48n2016_p0739a02║   末那識者。直意根故。意識者。總舉六 種轉識
T48n2016_p0739a03║   故。慈雲契經中作如是說。復次敬首。廣說有
T48n2016_p0739a04║   十種識。總說有三種識。一 者細相性識。二 者
T48n2016_p0739a05║   根相性識。三者分離識。乃至廣說。四者。立四
T48n2016_p0739a06║   種識。總攝諸識。謂前 三中。加 一 心識故。無相
T48n2016_p0739a07║   契經中作如是說。識法雖無量。不出四種識。
T48n2016_p0739a08║   一 者所依本一 識。二 者能依持藏識。三者意
T48n2016_p0739a09║   持識。四者遍分別 識。乃至廣說故。五 者。立
T48n2016_p0739a10║   五 種識。總攝諸識。謂前 四中。加 隨順遍轉識
T48n2016_p0739a11║   故。大無量契經中作如是說。復次有識。非
T48n2016_p0739a12║   彼彼識攝。遍於彼彼識。所謂隨順轉識故。六
T48n2016_p0739a13║   者。立六 種識。總攝諸識。所為眼等五 種別 識。
T48n2016_p0739a14║   及第六 意識故。四聖諦契經中作如是說。佛
T48n2016_p0739a15║   告樹王。我為小根諸眾生故。以 密意趣。作如
T48n2016_p0739a16║   是說。但 有六 識。無有餘識。而實本意。為欲令
T48n2016_p0739a17║   知。六 種識中。具 一 切識。於大眾中。作如是唱
T48n2016_p0739a18║   故。七者。立七種識總攝諸識。謂前 六 識。加 末
T48n2016_p0739a19║   那識故。法門契經中作如是說。復次文殊師
T48n2016_p0739a20║   利 。識法有七種。所謂六 識身。及末那識。如是
T48n2016_p0739a21║   七識。或一 時轉。或前 後轉。復次第七識。有
T48n2016_p0739a22║   殊勝力 故。或時造作持藏之 用。或時造作分
T48n2016_p0739a23║   別 之 依故。八 者。立八 種識。總攝諸識。謂前 七
T48n2016_p0739a24║   中。加 阿賴耶識故。道智契經中作如是說。心
T48n2016_p0739a25║   王有八 。一 者眼識心王。乃至八 者異熟執識
T48n2016_p0739a26║   心王。種種識法。不出此數故。九者。立九種識。
T48n2016_p0739a27║   總攝諸識。謂前 八 中。加 唵摩羅識故。金剛 三
T48n2016_p0739a28║   昧契經中作如是說。爾時無住 菩薩而白佛
T48n2016_p0739a29║   言。世 尊。以 何 利 轉。而轉眾生一 切情識入
T48n2016_p0739b01║   唵摩羅。佛言。諸佛如來。常以 一 覺而轉諸識
T48n2016_p0739b02║   入 唵摩羅故。十者。立十種識。總攝諸識。謂
T48n2016_p0739b03║   前 九中。加 一 切一 心識故。法門契經中作如
T48n2016_p0739b04║   是說。心量雖無量。而不出十識。又攝大乘論
T48n2016_p0739b05║   明十一 種識。由本識能變異作十一 識。本識
T48n2016_p0739b06║   即是十一 識種子。分別 是識性。識性何 所分
T48n2016_p0739b07║   別 。分別 無為有。故言虛妄。分別 為因。虛妄為
T48n2016_p0739b08║   果。以 此分別 性。攝一 切種子盡。諸識差別 有
T48n2016_p0739b09║   十一 。身識。身者識。受者識。應受識。正受識。
T48n2016_p0739b10║   世 識。數識。處識。言說識。自他差別 識。善惡
T48n2016_p0739b11║   兩道生死識。身識至言說等九識。因言說熏
T48n2016_p0739b12║   習種子生。自他差別 識。因我見熏習種子生。
T48n2016_p0739b13║   善惡兩道生死識。因有支熏習種子生。身識。
T48n2016_p0739b14║   謂眼等五 界。身者識。謂染污識。受者識。謂
T48n2016_p0739b15║   意界。應受識。謂色等六 外界。正受識。謂六 識
T48n2016_p0739b16║   界。世 識。謂生死相續不斷識。數識。謂從一 至
T48n2016_p0739b17║   阿僧 祇。處識。謂器世 間。言說識。謂見聞覺
T48n2016_p0739b18║   知。又欲顯虛妄分別 。但 以 依他性為體相。虛
T48n2016_p0739b19║   妄分別 。即是亂 識。變異。略有四種識。一 似 塵
T48n2016_p0739b20║   識。二 似 根識。三似 我識。四似 識識。若不定明
T48n2016_p0739b21║   一 切法唯有識。真實性不得顯現。又大乘起
T48n2016_p0739b22║   信 論說。三細識。六 麁相。三細相者。論云 。復次
T48n2016_p0739b23║   依於覺故。而有不覺。生三種相。不相捨離。一 。
T48n2016_p0739b24║   無明業相。以 依不覺。心動 為業。覺則 不動 。動
T48n2016_p0739b25║   則 有苦。果不離因故。二 能見相心依心動 。能
T48n2016_p0739b26║   見境界。不動 則 無見。三境界相。以 依能見。妄
T48n2016_p0739b27║   境相現。離見則 無境。以 有虛妄境界緣故。復
T48n2016_p0739b28║   生六 種相。一 智相。謂緣境界。生愛非愛心。二 。
T48n2016_p0739b29║   相續相。謂依於智。苦樂覺念相應不斷。三執
T48n2016_p0739c01║   著相。謂依苦樂覺念。相續而生執著。四執名
T48n2016_p0739c02║   等相。謂依執著。分別 名等諸安立相。五 起業
T48n2016_p0739c03║   相。謂依執名等。起於種種諸差別 業。六 業繫
T48n2016_p0739c04║   苦相。謂依業受苦。不得自在。是故當知。一 切
T48n2016_p0739c05║   染法。悉無有相。皆因無明而生起故。古釋云 。
T48n2016_p0739c06║   初 無明為因。生三細識。後境界為緣。生六 麁
T48n2016_p0739c07║   相。以 依無明成妄心。依妄心起無明。三細相
T48n2016_p0739c08║   者。初 業相。依不覺心動 。心動 名業。業有二 種。
T48n2016_p0739c09║   一 動 作故。是業義。故云 依不覺故。心動 名業。
T48n2016_p0739c10║   覺則 不動 。得始覺時。則 無動 念。是知今動 。只
T48n2016_p0739c11║   由不覺也。動 則 有苦。如得寂靜無念之 時。是
T48n2016_p0739c12║   涅槃妙樂。故知今動 。則 有生死苦患。此動 念
T48n2016_p0739c13║   極微細。是精動 隱流之 義。緣起一 相。能所不
T48n2016_p0739c14║   分。當阿賴耶識自體分也。　如無相論。問。此識
T48n2016_p0739c15║   相何 境界。　答。相及境界。不可分別 。一 體無異。
T48n2016_p0739c16║   當知此約賴耶業相義說也。心王念法。不分
T48n2016_p0739c17║   能所故。次約本識見相二 分為二 也。能見相。
T48n2016_p0739c18║   即是轉相。依前 業相轉成能見。故言以 依動
T48n2016_p0739c19║   故能見。若依性靜門。即無能見。故云 不動 即
T48n2016_p0739c20║   無見。反顯能見心必依動 義。如是轉相。雖有
T48n2016_p0739c21║   能緣。以 境界微細故。猶未辯之 。如攝論云 。此
T48n2016_p0739c22║   識緣境。不可知故。既所緣不可知。則 約能緣
T48n2016_p0739c23║   以 明本識轉相義也。三境界相。則 是現識。依
T48n2016_p0739c24║   前 轉相。能顯境界。故云 依見故境界妄現。楞
T48n2016_p0739c25║   伽 經云 。譬如明鏡。持諸色像 。現識處現。亦復
T48n2016_p0739c26║   如是。此之 現相。當在本識。此三細相並 由根
T48n2016_p0739c27║   本無明。動 本靜心。成此三細。後以 境界為緣。
T48n2016_p0739c28║   生六 種麁相。則 分別 事 識也。如楞伽 偈云 。境
T48n2016_p0739c29║   界風所動 。起種種識浪。　問。三細屬賴耶。六
T48n2016_p0740a01║   麁屬意識。何 故不說末那。　答。有二 義。一 前
T48n2016_p0740a02║   既說賴耶。末那必執相應。故不別 說。瑜伽 云 。
T48n2016_p0740a03║   賴耶識起。必第二 識相應故。又由意識緣外
T48n2016_p0740a04║   境時。必內依末那為染污根。方得生起。是故
T48n2016_p0740a05║   隨說六 麁。必自依末那故。亦不別 說。二 以 義
T48n2016_p0740a06║   不便 故。略不說之 。不便 相者。以 無明住 地動
T48n2016_p0740a07║   本靜心。令心起和合成賴耶。末那既無此義。
T48n2016_p0740a08║   故。前 三細中略不說。又由外境牽起事 識。末
T48n2016_p0740a09║   那無此緣外境義。故六 麁中亦略不說。亦可
T48n2016_p0740a10║   計內為我。屬前 三細。計外為我所。屬後六 麁
T48n2016_p0740a11║   故。略不論也。楞伽 亦同此說。彼經云 。大慧。
T48n2016_p0740a12║   略有三義。廣說八 相。何 等為三。謂真識。現識。
T48n2016_p0740a13║   分別 事 識。即是六 麁。又顯識論。但 說二 種識。
T48n2016_p0740a14║   彼論云 。一 切三界。但 唯有識。識有二 種。一 顯
T48n2016_p0740a15║   識。即是本識。此本識轉作五 塵四大等。二 分
T48n2016_p0740a16║   別 識。即是意識。於顯識中。分別 作人天。長短。
T48n2016_p0740a17║   大小。男女諸物等。分別 一 切法。譬如依鏡。影
T48n2016_p0740a18║   色得起。如是緣顯識分別 色得起。又轉識。能
T48n2016_p0740a19║   迴轉造作無量識法。或轉作根。或轉作塵。轉
T48n2016_p0740a20║   作我。轉作識。如此種種不同。唯識所作。或於
T48n2016_p0740a21║   自於他。互 相隨逐。於自則 轉為五 陰。於他則
T48n2016_p0740a22║   轉為怨親中人。一 一 識中。皆具 能所。能分別
T48n2016_p0740a23║   是識。所分別 是境。能即依他性。所即分別 性。
T48n2016_p0740a24║   由如此義。離識之 外無別 境。但 唯有識。又
T48n2016_p0740a25║   轉識論明。所緣識轉有二 轉。一 轉為眾生。二
T48n2016_p0740a26║   轉為法。一 切所緣。不出此二 。此二 實無。但 是
T48n2016_p0740a27║   識轉作二 相貌也。次明能緣識有三種。一 果
T48n2016_p0740a28║   報識。即是阿賴耶識。二 執識。即是阿陀那識。
T48n2016_p0740a29║   三塵識。即是六 識。果報識者。為煩惱業所引。
T48n2016_p0740b01║   故名果報。亦名本識。一 切有為法種子所依
T48n2016_p0740b02║   止。亦名宅識。一 切種子之 所栖處。亦名藏識。
T48n2016_p0740b03║   一 切種子隱伏之 處。又此阿賴耶識。與五 種
T48n2016_p0740b04║   心所法相應。一 觸。二 作意。三受。四思惟。五 想。
T48n2016_p0740b05║   以 根塵識三事 和合生觸。心恒動 行。名為作
T48n2016_p0740b06║   意。受。但 是捨受。思惟籌量可行不可行。令
T48n2016_p0740b07║   心成邪成正。名為思惟。作意如馬行。思惟如
T48n2016_p0740b08║   騎者。馬但 直行。不能避就是非。由騎者故。令
T48n2016_p0740b09║   其離非就是。思惟亦爾。能令作意離漫行也。
T48n2016_p0740b10║   此識及心法。但 是自性無記。念念恒流如水
T48n2016_p0740b11║   流浪。本識如流。五 法如浪。乃至羅漢果。此流
T48n2016_p0740b12║   浪法。亦猶未滅。是名第一 本識。依緣此識。有
T48n2016_p0740b13║   第二 執識。此識以 執著為體。即末那。與四惑
T48n2016_p0740b14║   相應。此識名有覆無記。亦有五 種觸等心所
T48n2016_p0740b15║   法相應。前 細此麁。此識及相應法。至羅漢位
T48n2016_p0740b16║   究竟滅盡。及入 無心定。亦皆滅盡。是名第二
T48n2016_p0740b17║   識。第三塵識者。識轉似 塵。更成六 種。體通三
T48n2016_p0740b18║   性。與十種遍行別 境心所法相應。及十善惡。
T48n2016_p0740b19║   并大小或具 三種受。五 識。於第六 意識。及本
T48n2016_p0740b20║   識。執識。於此三識中。隨因緣。或時俱 起。或次
T48n2016_p0740b21║   第起。以 作意為因。外塵為緣。故識得起。若先
T48n2016_p0740b22║   作意。欲取色聲二 塵。後則 眼耳二 識。一 時俱
T48n2016_p0740b23║   起。而得二 塵。若作意欲至某處著色聽聲取
T48n2016_p0740b24║   香。後亦一 時三識俱 起。得三塵。乃至一 時具
T48n2016_p0740b25║   五 識。俱 起亦爾。或前 後次第而起。唯起一 識。
T48n2016_p0740b26║   但 得一 塵。皆隨因緣。是故不同也。如是七識。
T48n2016_p0740b27║   於阿賴耶識中。盡相應起。如眾影像 。俱 現鏡
T48n2016_p0740b28║   中。亦如眾浪。同集一 水。乃至如此識轉。不離
T48n2016_p0740b29║   二 義。一 能分別 。二 所分別 。所分別 既無。能分
T48n2016_p0740c01║   別 亦無。無境可取。識不得生。以 是義故。唯
T48n2016_p0740c02║   識義得成。何 者。立唯識義。意本為遣境遣心。
T48n2016_p0740c03║   今境界既無。唯識又泯。即是說唯識義成也。
T48n2016_p0740c04║   已上能緣三種識。亦是三能變。又楞伽 經云 。
T48n2016_p0740c05║   有三種識。謂真識。現識。及分別 事 識。譬如明
T48n2016_p0740c06║   鏡。持諸色像 。現識處現亦復如是。不思議熏。
T48n2016_p0740c07║   不思議變。是現識因。取種種塵。及無始妄想
T48n2016_p0740c08║   熏。是分別 事 識因。又諸識有三種相。謂轉相。
T48n2016_p0740c09║   業相。真相。乃至譬如泥團微塵。非異非不異。
T48n2016_p0740c10║   金莊嚴具 。亦復如是。大慧。若泥團微塵異者。
T48n2016_p0740c11║   非彼所成。而實彼成。是故不異。若不異者。則
T48n2016_p0740c12║   泥團微塵。應無分別 。如是大慧。轉識藏識真
T48n2016_p0740c13║   相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅。藏
T48n2016_p0740c14║   識亦應滅。而自真相實不滅。是故大慧。非自
T48n2016_p0740c15║   真相識滅。但 業相滅。若自真相滅者。藏識則
T48n2016_p0740c16║   滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。大
T48n2016_p0740c17║   慧。彼諸外道。作如是論。謂攝受境果滅。識流
T48n2016_p0740c18║   注亦滅。若識流注滅者。無始流注應斷。釋云 。
T48n2016_p0740c19║   入 楞伽 經。直明自真相。本覺之 心不藉妄緣。
T48n2016_p0740c20║   性自神解。名自真相。是依異義門說。又隨無
T48n2016_p0740c21║   明風作生滅時。神解之 性。與本不異。故亦得
T48n2016_p0740c22║   名為自真相。是依不異義門說。又識有二 種
T48n2016_p0740c23║   生。謂流注生。及相生。所言真識。是根本無明
T48n2016_p0740c24║   所熏本覺真心。現識。是阿賴耶識。分別 事 識。
T48n2016_p0740c25║   是意識。經云 。妙嚴菩薩白佛言。世 尊。麁相
T48n2016_p0740c26║   意識。細相意識。以 何 為因。以 何 為緣。佛言。
T48n2016_p0740c27║   如是麁細意識。以 現鏡識。而為其因。以 六 塵
T48n2016_p0740c28║   境為緣。相續而轉故。又三細中麁是現識。七
T48n2016_p0740c29║   識中強是意識。第六 意識。分別 六 塵。必依末
T48n2016_p0741a01║   那為所依根。意識是能依。末那是所依。略三
T48n2016_p0741a02║   細識麁有八 相。又麁分意識。細分末那。楞伽
T48n2016_p0741a03║   經偈云 。譬如巨海浪。斯由猛風起。洪波鼓溟
T48n2016_p0741a04║   壑。無有斷絕時。藏識海常住 。境界風所動 。種
T48n2016_p0741a05║   種諸識浪。騰躍而轉生。青赤種種色。珂乳 及
T48n2016_p0741a06║   石蜜。淡味眾華果。日月與光 明。非異非不異。
T48n2016_p0741a07║   海水起波浪。七識亦如是。心俱 和合生。譬
T48n2016_p0741a08║   如海水變。種種波浪轉。七識亦如是。心俱 和
T48n2016_p0741a09║   合生。為彼藏識處。種種諸識轉。謂以 彼意識。
T48n2016_p0741a10║   思惟諸相義。不壞相有八 。無相亦無相。釋論
T48n2016_p0741a11║   云 。依此經文作解釋故。起六 相文。今此經文
T48n2016_p0741a12║   為明何 義。謂欲顯示現識之 海。性自常住 。為
T48n2016_p0741a13║   彼六 塵境界之 風所飄動 故。此七種識。現識
T48n2016_p0741a14║   之 體。以 為內因。六 塵境界以 為外緣。興盛六
T48n2016_p0741a15║   種麁重相故。如經。譬如巨海浪。斯由猛風起。
T48n2016_p0741a16║   洪波鼓溟壑。無有斷絕時。藏識海常住 。境界
T48n2016_p0741a17║   風所動 。種種諸識浪。騰躍而轉生。云 何 名為
T48n2016_p0741a18║   境界之 風。其風形狀。當如何 耶。謂青黃等種
T48n2016_p0741a19║   種顯色。能起。眼識。寶珂等珠。出現種種勝妙
T48n2016_p0741a20║   音聲。能起耳識。檀乳 等香。熏布種種芬芳香
T48n2016_p0741a21║   氣。能起鼻識。木羅石蜜等諸安觸著。和種種
T48n2016_p0741a22║   善美樂具 。能起身識。甘淡等味。隨其所應出
T48n2016_p0741a23║   種種味。能起舌識。現在之 華。未來之 果。種種
T48n2016_p0741a24║   法塵。隨為彼識所緣境界。能起意識。今此文
T48n2016_p0741a25║   中。舉塵取識。應審觀察。彼末那識。即是意微
T48n2016_p0741a26║   細分位 。無別 體耳。如是六 塵。能動 心體。令使
T48n2016_p0741a27║   散亂 。譬如猛風。故名為風。如經。青赤種種色。
T48n2016_p0741a28║   珂乳 及石蜜淡味眾華果。如是七識及與藏
T48n2016_p0741a29║   識。同耶異耶。非同非異。離二 邊故。譬如日與
T48n2016_p0741b01║   光 明。水與波浪。非同非異。七識藏識。非同非
T48n2016_p0741b02║   異義。亦復如是。如經。日月與光 明。非異非不
T48n2016_p0741b03║   異。海水起波浪。七識亦如是。心俱 和合生。如
T48n2016_p0741b04║   是七識。從何 處所。來入 藏識。作七種數。流轉
T48n2016_p0741b05║   起動 。無斷絕時。如是七轉識。不從內來。不從
T48n2016_p0741b06║   外來。不從中間來。唯藏識體。變作七識。譬如
T48n2016_p0741b07║   海水。變作波浪。如經。譬如海水變。種種波浪
T48n2016_p0741b08║   轉。七識亦如是。心俱 和合生。謂彼藏識處。種
T48n2016_p0741b09║   種諸識轉。謂以 彼意識。思惟諸相義。如是現
T48n2016_p0741b10║   識。及七轉識。八 種心識。唯有生滅無常相耶。
T48n2016_p0741b11║   亦有實相常住 相耶。如是八 識。從無始來。三
T48n2016_p0741b12║   際不動 。四相不遷。真實常住 。自性清淨不壞
T48n2016_p0741b13║   之 相。具 足圓滿。無所闕失。而如是等一 切功
T48n2016_p0741b14║   德。同法界故。無有二 相。無二 相故。唯是一 相。
T48n2016_p0741b15║   唯一 相故。亦是無相。皆以 無相故。無相亦無
T48n2016_p0741b16║   相。如經不壞相有八 。無相亦無相。此楞伽 經。
T48n2016_p0741b17║   凡明幾識。即有二 門。一 者略說門。二 者廣說
T48n2016_p0741b18║   門。如是二 門中。三本各異說。謂一 本分流楞
T48n2016_p0741b19║   伽 中作如是說。大慧。略說有三種識。廣說有
T48n2016_p0741b20║   二 相。何 等為三。謂真識。現識。分別 事 識。又一
T48n2016_p0741b21║   本分流楞伽 中作如是說。大慧。廣說有八 種。
T48n2016_p0741b22║   略說有二 種。何 等為二 。一 者了 別 識。二 者分
T48n2016_p0741b23║   別 事 識。又一 本分流楞伽 中作如是說。大慧。
T48n2016_p0741b24║   略說有四種。廣說有七種識。云 何 為四。業識。
T48n2016_p0741b25║   轉識。現識。分別 事 識。如是三經。直是真說。當
T48n2016_p0741b26║   應歸依。初 契經中第一 真識。直是根本無明。
T48n2016_p0741b27║   所熏。本覺真心。第二 現識。直是現相。阿賴耶
T48n2016_p0741b28║   識。第三分別 事 識。直是意識。麁分意識。細分。
T48n2016_p0741b29║   即末那故。中契經中作如是說。第一 了 別 識。
T48n2016_p0741c01║   直是現相阿賴耶識。第二 分別 事 識。直是意
T48n2016_p0741c02║   識。義如前 說。同說末那。後契經中四種識法。
T48n2016_p0741c03║   文相明故。且略不說。言七識者。末那意識。總
T48n2016_p0741c04║   為一 故。麁細雖別 。唯一 識故。法界法輪契經
T48n2016_p0741c05║   中作如是說。第六 意識分別 六 塵境界時。中。
T48n2016_p0741c06║   必依末那為所依根。方得生起。是故意識。當
T48n2016_p0741c07║   是能依。彼末那識。當是所依也。又華嚴論云 。
T48n2016_p0741c08║   世 尊。於南海中。楞伽 山說法。其山高峻。下瞰
T48n2016_p0741c09║   大海。傍無門戶。得神通者。堪能昇往。乃表心
T48n2016_p0741c10║   地法門。無心無證者。方能昇也。下瞰大海。表
T48n2016_p0741c11║   其心海本自清淨。因境風所轉。識浪波動 。欲
T48n2016_p0741c12║   明達境心空。海亦自寂。心境俱 寂。事 無不照。
T48n2016_p0741c13║   猶如大海無風。日月森羅。煥然明白。此經意
T48n2016_p0741c14║   直為根熟。頓說種子業識。為如來藏。異彼二
T48n2016_p0741c15║   乘滅識趣寂者故。亦為異彼般若修 空菩薩。
T48n2016_p0741c16║   空增勝者故。直明識體本性全 真。便 明識體
T48n2016_p0741c17║   即成智用。如彼大海無風。即境像 便 明。心海
T48n2016_p0741c18║   法門。亦復如是。了 真即識成智。此經異彼深
T48n2016_p0741c19║   密經意。別 立九識。接引初 根。漸令留惑長大
T48n2016_p0741c20║   菩提故。不令其心植種於空。亦不令心猶如
T48n2016_p0741c21║   敗種。解深密經。乃是入 惑之 初 門。楞伽 維摩。
T48n2016_p0741c22║   直示惑之 本實。楞伽 即明八 識為如來藏。淨
T48n2016_p0741c23║   名即觀身實相。觀佛亦然。淨名與楞伽 同。深
T48n2016_p0741c24║   密經文。與此二 部少別 。當知入 胎出胎。少年
T48n2016_p0741c25║   老年。乃至資生住 處。若色若空。若性若相。皆
T48n2016_p0741c26║   是自識。唯佛能知。如顯識論云 。四有者。從識
T48n2016_p0741c27║   支至六 歲。是生有。從七歲已上能分別 生熟。
T48n2016_p0741c28║   起貪。至未捨命。是業有。死有者。唯一 念。中有。
T48n2016_p0741c29║   即中陰。就業有中。六 識起三種業。善。不善。不
T48n2016_p0742a01║   動 等。三業有為。有分識所攝持。六 識自謝滅。
T48n2016_p0742a02║   由有分識攝持。力 用在。問曰。何 故立有分
T48n2016_p0742a03║   識。一 期生中。常緣一 境。若生人天。此識見樓
T48n2016_p0742a04║   觀等事 報。若起六 識。用麁覆障。則 不覺此識
T48n2016_p0742a05║   用。若生惡道。此識但 緣火車等。若報起六 識
T48n2016_p0742a06║   用強。則 不覺此識緣也。若欲界六 識緣欲界。
T48n2016_p0742a07║   凡夫不能覺。乃至無色亦然。若無色諸識滅。
T48n2016_p0742a08║   此有分識用則 顯。如賴耶及意識也。是以 諸
T48n2016_p0742a09║   教同詮。圓證非一 。又如入 楞伽 經云 。大慧。復
T48n2016_p0742a10║   有餘外道。見色有因。妄想執著形相長短。見
T48n2016_p0742a11║   虛空無形相分劑 。見諸色相異於虛空。有其
T48n2016_p0742a12║   分劑 。大慧。虛空即是色。以 色大入 虛空故。大
T48n2016_p0742a13║   慧。色即是虛空。依此法有彼法。依彼法有此
T48n2016_p0742a14║   法故。以 依色分別 虛空。依虛空分別 色故。大
T48n2016_p0742a15║   慧。四大種性。自相各別 。不住 虛空。而四大中。
T48n2016_p0742a16║   非無虛空。大慧。兔 角亦如是。因牛角有。言兔
T48n2016_p0742a17║   角無。大慧。又彼牛角析為微塵。分別 微塵
T48n2016_p0742a18║   相。不可得見。彼。何 等何 等法有。何 等何 等法
T48n2016_p0742a19║   無。而言有耶無耶。若如是觀。餘法亦然。大慧。
T48n2016_p0742a20║   汝當應離兔 角牛角。虛空色異妄想見等。大
T48n2016_p0742a21║   慧。汝亦應為諸菩薩說離兔 角等相。大慧。汝
T48n2016_p0742a22║   應當知。自心所見虛妄分別 之 相。大慧。汝當
T48n2016_p0742a23║   於諸佛國土中。為諸佛子。說汝自心現見一
T48n2016_p0742a24║   切虛妄境界。爾時世 尊。重說偈言。色於心中
T48n2016_p0742a25║   無。心依境見有。內識眾生見。身資生住 處。心
T48n2016_p0742a26║   意與意識。自性及五 法。二 種無我淨。如來
T48n2016_p0742a27║   如是說。長短有無等。展轉互 相生。以 無故成
T48n2016_p0742a28║   有。以 有故成無。分別 微塵體。不起色妄想。但
T48n2016_p0742a29║   心安住 處。惡見不能淨。非妄智境界。聲聞亦
T48n2016_p0742b01║   不知。如來之 所說。自覺之 境界。攝大乘論云 。
T48n2016_p0742b02║   又此識。皆唯有識。都無義故。此中以 何 為喻
T48n2016_p0742b03║   顯示。應知夢等為喻顯示。謂如夢中。都無其
T48n2016_p0742b04║   義。獨唯有識。雖種種色聲香味觸。舍林地山。
T48n2016_p0742b05║   似 義影現。而於此中都無有義。由此喻顯。應
T48n2016_p0742b06║   隨了 知。一 切時處。皆唯有識。夫從心現境。結
T48n2016_p0742b07║   業受生。不出三細六 麁九相之 法。如石壁釋
T48n2016_p0742b08║   云 。唯一 夢心。喻如有一 人。忽然睡著作夢。見
T48n2016_p0742b09║   種種事 。起心分別 。念念無間。於其違順。深生
T48n2016_p0742b10║   取著。為善為惡。是親是疎。於善於親。則 種種
T48n2016_p0742b11║   惠利 。於惡於疎。則 種種陵損。或有報恩受樂。
T48n2016_p0742b12║   或有報怨受苦。忽然覺來。上事 都遣。如有一
T48n2016_p0742b13║   人者。即真如一 心也。忽然睡著者。即不覺無
T48n2016_p0742b14║   明忽起也。作夢者。最初 三細業識相也。見者。
T48n2016_p0742b15║   第二 轉識相也。種種事 者。第三現識相也。起
T48n2016_p0742b16║   心分別 者。最初 六 麁境智相也。念念無間者。
T48n2016_p0742b17║   第二 相續相也。於其違順深生取著者。第三
T48n2016_p0742b18║   執取相也。為善為惡是親是疎者。第四計名
T48n2016_p0742b19║   字相也。於善於惡得損益者。第五 起業相也。
T48n2016_p0742b20║   受苦樂報者。業繫苦相也。忽然覺來上事 都
T48n2016_p0742b21║   遣者。即覺唯心。得入 宗鏡。故云 。佛者。覺也。如
T48n2016_p0742b22║   睡夢覺。如蓮華開。
T48n2016_p0742b23║   宗鏡錄卷第五 十六
T48n2016_p0742b24║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板